مرثية ابو بقاء الرندي في رثاء الاندلس

لِكُلِّ شَيءٍ إذا ما تمَّ نُقصَانُ .......... فلا يغرُّ بطِيب العَيشِ إنسانُ
هيَ الأمورُ كما شاهدتُها دُولٌ .......... من سره زمنٌ ساءتهُ أزمانُ
وَهَذِهِ الدَّارُ لا تبقِي على أحدٍ .......... ولا يدُومُ عَلَى حَالٍ لَهَا شانُ
أين المُلُوكُ ذوي التُيجانِ مِن يمنٍ .......... وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ
وأين ما شادهُ شدادُ في إرمٍ .......... وأين ما ساسهُ في الفُرسِ ساسانُ
وأين ما حازه قارون من نهبٍ .......... وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ
أتى على الكل أمرٍ لا مرد لهُ .......... حتى قضوا فكأن القوم ما كانُوا
وصار ما كان من ملك و من ملكٍ .......... كما حكى عن خيال الطيف وسنانُ
كأنما الصعب لم يسهل له سببٌ .......... يوماً ولا ملك الدنيا سليمانُ
فجائع الدهر أنواعٌ منوعةٌ .......... وللزمان مسراتٌ وأحزانُ
وللحوادث سلوانُ يسهلها .......... وما لما حل بالإسلام سلوانُ
وكل كسر لعل الله يجبره .......... وما لكسر قناة الدين جبران
هي الجزيرة أمرٌ لا عزاء لهُ .......... هوى له أحدٌ وانهد شهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتُ .......... حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُ
فاسأل بلنسية ما شأن مُرسية .......... وأين شاطبة أم أين جيانُ
وأين قرطبةُ دار العلوم فكم .......... من عالم قد سما فيها له شانُ
وأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ .......... ونهرها العذب فياض وملآنُ
قواعد كن أركان البلاد فما .......... عسى البقاء إذا لم تبق أركانُ
تبكي الحنيفيةُ البيضاءُ من أسفٍ .......... كما بكى لفراقِ الإلف هيمانُ
على ديارِ من الإسلامِ خاليةٌ .......... قد أقفرت ولها بالكفر عمرانُ
حيث المساجدُ قد صارت كنائسهم .......... وأفسدتها نواقيسٌ وصلبانُ
حتى المحاريب تبكي وهي جامدةٌ .......... حتى المنابرُ تبكي وهي عيدانُ
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ .......... إن كنت في سنةٍ فالدهرُ يقظانُ
وماشياً مرحاً يلهيه موطنهُ .......... أبعد حِمصٍ تغرُّ المرءُ أوطانُ
تلك المُصيبةُ أنست ما تقدمها .......... ومالها من طوالِ الدهرِ نسيانُ
يا راكبين عتاق الخيل ضامرة .......... كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيوف الهند مرهفةً .......... كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البحر في دَعَةٍ .......... لَهُم بأوطانهم عزٌ وسلطانُ
أعندكم نبأٌ من أهلِ أندلُسٍ .......... فقد سرى بحديثِ القومِ ركبانُ
كم يستغيثُ بنا المُستضعفُونَ وهم .......... قتلى وأسرى فما يهتزَّ إنسانُ
ماذا التقاطع في الإسلام بينكُمُ .......... وأَنتُمُ يَا عبادَ اللهِ إِخوَانُ
ألا نفوس أبياتٌ لها هِممٌ .......... أَمَا عَلى الخيرِ أَنصَارٌ وَأَعوَانُ
يَا مَن لِذِلَّة قومٍ بعدَ عِزِّهمُ .......... أَحَالَ حالَهُمُُ كُفرٌ وطُغيانُ
بالأَمسِ كَانُوا مُلُوكاً في مَنَازِلهم .......... واليَومَ هُم في بلاَدِ الكُفرِ عُبدَانُ
فَلَو تَرَاهُم حَيَارى لا دَليلَ لهَمُ .......... عَلَيهمُ مِن ثِيَابِ الذُّلِ أَلوَانُ
وَلَو رَأَيتَ بُكَاهُم عِندَ بَيعِهُمُ .......... لهَاَلَكَ الأَمرُ واستَهوَتك أَحَزانُ
يا رُبَّ أم وطفل حيل بينهما .......... كَمَا تَفَرَّقُ أَروَاحٌ وَأَبدَانُ
وطفلةٍ مِثلِ حُسنِ الشّمسِ إِذ طَلَعَت .......... كَأَنمَّا هِيَ يَاقُوتٌ وَمَرجَانُ
يَقُودُهَا العِلجُ لِلمَكرُوهِ مُكرَهَةً .......... وَالعَينُ باَكِيَهٌ والقَلبُ حَيراَنُ
لمثلِ هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ .......... إِن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

thanks for ur passing hicham ...and i will try to explain tha poem to you

هذه القصيدة من اجمل ما قيل في رثاء المدن و المماليك ,قالها ابو بقاء الرندي اثر سقوط الاندلس وقف بها باكيا متحسرا
في ثلاث الابيات الاولى

لِكُلِّ شَيءٍ إذا ما تمَّ نُقصَانُ .......... فلا يغرُّ بطِيب العَيشِ إنسانُ هيَ الأمورُ كما شاهدتُها دُولٌ .......... من سره زمنٌ ساءتهُ أزمانُ وَهَذِهِ الدَّارُ لا تبقِي على أحدٍ .......... ولا يدُومُ عَلَى حَالٍ لَهَا شانُ

يصف حقيقة الدنيا في حكمة غاية في الروعة ,هذه الدنيا التى لاتبقى على احد و لا يدوم فيها حال لاحد فما اعتقادنا باكتمال شيئ الا نقصان فيه ظاهر
ثم يحاول توضيح فكرته بذكر الامم البائدة و المماليك الزائلة

أين المُلُوكُ ذوي التُيجانِ مِن يمنٍ .......... وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ
وأين ما شادهُ شدادُ في إرمٍ .......... وأين ما ساسهُ في الفُرسِ ساسانُ
وأين ما حازه قارون من نهبٍ .......... وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ
أتى على الكل أمرٍ لا مرد لهُ .......... حتى قضوا فكأن القوم ما كانُوا
وصار ما كان من ملك و من ملكٍ .......... كما حكى عن خيال الطيف وسنانُ
فيتساءل عن ملك شداد في ارم و عن ملك ساسان في فارسو قارون و ما نهب و عاد و قحطان قيجد الحقيقة صارخة اذا انهم كلهم قضوا و ماتوا و هذا امر لا مرد منه على احد واضحوا قصصا تحكى كما يحكى عن خيال او طيف عابر

فجائع الدهر أنواعٌ منوعةٌ .......... وللزمان مسراتٌ وأحزانُ
وللحوادث سلوانُ يسهلها .......... وما لما حل بالإسلام سلوانُ
وكل كسر لعل الله يجبره .......... وما لكسر قناة الدين جبران
هي الجزيرة أمرٌ لا عزاء لهُ .......... هوى له أحدٌ وانهد شهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتُ .......... حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُ
و يخلص الى ان كل فجائع الدهر يرجى لها شفاء و سلوان و ان كل كسر عسى الله ان يجبره الا فجيعة في الدين و انا ما اصاب الجزيرة جزيرة الاندلس انما هو عين و ماهو الا امر لا عزاء فيه بعد ان تشتت الى اقطار و بلدان
فاسأل بلنسية ما شأن مُرسية .......... وأين شاطبة أم أين جيانُ
وأين قرطبةُ دار العلوم فكم .......... من عالم قد سما فيها له شانُ
وأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ .......... ونهرها العذب فياض وملآنُ
قواعد كن أركان البلاد فما .......... عسى البقاء إذا لم تبق أركانُ
يبدأ في بكاء هذه المدن و الاقطار مدينة مدينة يتساءل اين بلنسية و مرسية و اين الشاطبة و جيان ثم اين قرطبة دار العلوم و اين حمص و كلها مدن اندلسية و قد كانت قواعد البلاد و اركانها

تبكي الحنيفيةُ البيضاءُ من أسفٍ .......... كما بكى لفراقِ الإلف هيمانُ
على ديارِ من الإسلامِ خاليةٌ .......... قد أقفرت ولها بالكفر عمرانُ
حيث المساجدُ قد صارت كنائسهم .......... وأفسدتها نواقيسٌ وصلبانُ
حتى المحاريب تبكي وهي جامدةٌ .......... حتى المنابرُ تبكي وهي عيدانُ
في هذا المقطع يقول انه يبكي الحنفية البيضاء اي الاسلام كما يبكي الفان(شخصان تألفا و تحابا)لحظة الفراق ..يبكي على ديار الاسلام التى اصبحت مساجدها كنائس فاقفرت بالكفر بعد ان كانت عامرة بالايمان ..و حتى المحاريب(جمع محراب)و المنابر تبكي لذلك وهي احجار و عيدان
.
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ .......... إن كنت في سنةٍ فالدهرُ يقظانُ
وماشياً مرحاً يلهيه موطنهُ .......... أبعد حِمصٍ تغرُّ المرءُ أوطانُ
تلك المُصيبةُ أنست ما تقدمها .......... ومالها من طوالِ الدهرِ نسيانُ
يا راكبين عتاق الخيل ضامرة .......... كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيوف الهند مرهفةً .......... كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البحر في دَعَةٍ .......... لَهُم بأوطانهم عزٌ وسلطانُ
أعندكم نبأٌ من أهلِ أندلُسٍ .......... فقد سرى بحديثِ القومِ ركبانُ
كم يستغيثُ بنا المُستضعفُونَ وهم .......... قتلى وأسرى فما يهتزَّ إنسانُ
ماذا التقاطع في الإسلام بينكُمُ .......... وأَنتُمُ يَا عبادَ اللهِ إِخوَانُ
في هذا المقطع يتوجه بكلامه الى كل غافل و كل ماش في هذه الدنيا مرحا لكي يكون له في هذا الدهر موعضة, فان كان هؤولاء في سنة فالدهر يقظان .
ثم يعود فيذكر مصيبة فقد الاندلس و يقول انها مصيبة مالها مع الزمن نسيان.
ثم يتوجه بخطابه الى الجيوش العربية خلف البحار الهانئة في اوطانها يسألهم ان كان لديهم خبر بما حل باندلس و اهلها و يخبرهم عن صرخات الضعفاء و المساكين و فيهم اسرى و قتلى ...و يذكرهم بانهم اخوة قبل كل شيئ و ان الاسلام يجمعهم
ألا نفوس أبياتٌ لها هِممٌ .......... أَمَا عَلى الخيرِ أَنصَارٌ وَأَعوَانُ
يَا مَن لِذِلَّة قومٍ بعدَ عِزِّهمُ .......... أَحَالَ حالَهُمُُ كُفرٌ وطُغيانُ
بالأَمسِ كَانُوا مُلُوكاً في مَنَازِلهم .......... واليَومَ هُم في بلاَدِ الكُفرِ عُبدَانُ
فَلَو تَرَاهُم حَيَارى لا دَليلَ لهَمُ .......... عَلَيهمُ مِن ثِيَابِ الذُّلِ أَلوَانُ
وَلَو رَأَيتَ بُكَاهُم عِندَ بَيعِهُمُ .......... لهَاَلَكَ الأَمرُ واستَهوَتك أَحَزانُ
يا رُبَّ أم وطفل حيل بينهما .......... كَمَا تَفَرَّقُ أَروَاحٌ وَأَبدَانُ
وطفلةٍ مِثلِ حُسنِ الشّمسِ إِذ طَلَعَت .......... كَأَنمَّا هِيَ يَاقُوتٌ وَمَرجَانُ
يَقُودُهَا العِلجُ لِلمَكرُوهِ مُكرَهَةً .......... وَالعَينُ باَكِيَهٌ والقَلبُ حَيراَنُ
لمثلِ هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ .......... إِن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ
في المقطع الاخير يذكر حال ملوك الاندلس و ما صاروا اليه من ذل و هوان في بلادهم حتى ان حالهم و ما لوا اليه يذوب لها كل قلب حوى ايمانا و اسلاما كمدا عليهم

i guess this is the explanation of that poem i tried to make it easy by my self...hope i succeed